一、女为悦己者容
“女为悦己者容”，其前面的一句是 “士为知己者死”。前后两句构成“骈句”，“知己”与“悦己”、“死”与“容”，其句子成分及语法功能 是清晰的。“容”字应作动词看待，解释为 : 打扮`梳妆`妆容`化妆之类。//上述骈句，出自《战国策 赵策一》:春秋战国时期，晉国的赵氏部落 联合韩氏魏氏部落，打败智氏部落，杀害了智氐部落的首领:智伯瑶。豫让是一位刺客，贫寒淪落时曾 受智伯瑶赏识`器重，豫让为报答他知遇之恩，决心为他报仇！路过家门而不进家中看望思念自己的妻子。多次潛伏行刺，最后终于刺死仇敌 赵褰子！豫让逃往山中，慨叹道:“士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣”。
隨即，拔剑自刎而亡！其慨叹成了世间的千古绝唱！//上文中的骈句，大体的意思是:世上的女人常常是为了喜欢自己的人(恋人`情人`丈夫)而打扮，世上的男子(特别是有义气的男士`志士`士子)常常愿意为知己(知遇`知音`礼遇`器重自己`赏识自已)的人而奔汤蹈火、甚至献出生命！// 上面的骈句，上下句常被颠倒，变成:女为悦己者容，士为知己者死。把语意的重点移往后部，甚至省略“女为悦己者容”，仅说 : 《士为知己者死》！千百年来，流传甚广。在古代，很多人`特别是怀才不遇的人，常把它奉为 人生信条！视礼遇自已的人`视赏识自已才干的人 为恩人，愿意为之抛头胪`洒热血、鞠躬尽瘁 死而后己！三国时期的诸葛亮就是典型例子。或许那是因为: 在古代，“千里马常有，而伯乐不常有”的原因。至于“女为悦己者容”，则可能是封建社会，“女子三从四德的儒家倫理思想，浸淫着整个社会。我认为。
二、女为悦己者容
“女为悦己者容”通常引用的意思就是“女孩子喜欢为了取悦那些喜欢自己的人儿梳妆打扮”。
“士为知己者死，女为悦己者容”是中国古代的著名文学家司马迁《 报任安书 》描写女性行为和男性行为的一个典型的句子。
前半句描写的男性行为沉重悲壮，后半句写的女性行为轻松愉快在结构和感觉上形成强烈的对比，不但说明了男女性格差异，同时也反映了古代人们对男人和女人的所担负的社会责任的划分，很有一点男人为主，女人为辅的成分。
这句话因为流传已久，十分有代表性，又因其具有相对的独立性，可以拆成两句话孤立的看待，所以，这个句子往往被很多人按需分别引用。
“女为悦己者容”因为能体现有关女性服饰心理而大量的被时尚评论界引用，通常引用的意思就是“女孩子喜欢为了取悦那些喜欢自己的人儿梳妆打扮”。
三、女为悦己者容
女生嘛，生来那就是一个爱美的物种。女为悦己者容，这也是理所应当的，因为吗，无论是哪一个女生都希望可以在自己喜欢的人面前表现的更好。
希望无论从哪一个角度去考虑都可以给自己喜欢了人留下一个更好的印象。这是很正常的一件事情，要是是我的话，应该也会这么去做的。谁不想在自己喜欢的人的面前可以表现出更好的一面，无论是外在的我的容貌还是内在的我们的气质都是一样的。
希望可以在他看见所有人的第一眼的时候就可以注视到我自己。这本来也不是什么错误的选择呀，这只是我们事先自己的目标的一种方式罢了。既然我们有能力让自己变得更好，那么为什么不在我们力所能及的事情上面让自己变得更好那。
我们明明就可以通过更好的衣服更好的化妆的技术，来让我们看起来更好。我们就应该去这样做。因为那，无论是为了谁都是一样的，我们要表现出更好的自己才有可能成为别人，无论是在你喜欢的人还是在一个于你来说一点关系都没有的人的身上面，都是一样的。
因为最开始嘛，大家看得到的就只有我们的外表，只有我们的外表再符合你喜欢的男生的审美的时候你才有机会走进他的内心。后来嘛，那就都是相处了。
如果你连自己的长相都不符合他的审美的话，那么你连走近他内心的机会都是没有的。以后呀，就不要再说什么心灵美最重要啦，那真的都只是浮云。重要的还是你自己的长相。
以后那，身为一个女孩子，就要好好的去打扮自己。在长相上是不可以改变的，但是我们可以提高自己的穿衣服的品质呀，可以学会好好的去化妆，让我们变成更好的自己。为了你的梦想去加油吧。
